تمثیل مولانا بسیار زیباست و تعبیر مصفا نیز زیباست ولی نظر من اینست که ماهی سوم (امیال و خواسته هایمان)آنقدر قدرتمند است که با حیله و شیطنت دایما سعی در این دارد که رای دو ماهی دیگر را بزند!
و به بیانی این شیطانی که ما را در بند نموده با قدرتی که  به او داده ایم نمیگذارد براحتی از منجلاب و برکه من رهایی یابیم!

ماهی عاقل که راه را با تلاش می پیماید میل فطری ، ،ماهی دوم دریافتهایی که عقل تایدش میکند و ماهی سوم میلها و خواسته های کاذب روانی و  دریا فطرت و برکه وضعیت کنونی ماست.
و میتوان گفت که صیادان اجتماع براحتی از منیت  ما در جهت صید خود استفاده نموده و تغذیه میشونند!و خود مجدادا تخم این صید را در برکه وجودمان پرورش میدهند!و چه خوب ما نیز پرورششان میدهیم!

من عاشق شنای ماهی در چشمه ام!
زیبایی شنای ماهی در چشمه دیوانه وصف نشدنی میباشد.!

عالي بود.
ممنون

زيبا بود

آقاي پانويس فايلهاي pdf مربوط به داستان سه ماهي نيستند! لطفا اصلاح فرماييد.

آنکس که بداند و بداند که بداند
اسب خرد از گنبد گردون بجهاند

آنکس که بداند و نداند که بداند
بیدارش نمائید که بس خفته نماند

آنکس که نداند و بداند که نداند
لنگان خرک خویش به مقصد برساند

آنکس که نداند و نداند که نداند
در جهل مرکب ابدالدّهر بماند

شاید هم :

آنکس که بداند و بداند که بداند
باید برود غاز به کنجی بچراند

آنکس که بداند و نداند که بداند
آن به که رود خویش به گوری بتپاند

آنکس که نداند و بداند که نداند
با پارتی و پولی خرک خویش براند

آنکس که نداند و نداند که نداند
در پُست ریاست ابدالدّهر بماند!

با تشکر از درج خلاصه بسیار مفید و سپاس فراوان از تهیه کننده خلاصه ها . این شیوه خلاصه نویسی خیلی مفید است و من هم حاضرم به همین سیاق در تهیه خلاصه جلسات و شرح ها کمک کنم.
اما در مورد حکایت مثنوی
با توجه به اینکه ماهی دوم با انتخاب شیوه مردگی به حیات خود ادامه میدهد و شیوه مردگی شیوه توصیه شده در بسیاری از حکایات دیگر است. به این ترتیب مصداق ماهی اول چه کسی است ؟ که هم بی درنگ و بی واسطه به رهایی می رسد و هم در عین حال راه ناخواه و سخت و دشوار  را می رود؟ این سختی و دشواری قاعدتا باید برای گروه دوم انسانها باشد که اسیر حجاب شده اند و ناگزیر باید با سختی کنار زدن حجاب مواجه شوند نه گروه اول.

سلام
در ارتباط با سئوال آقا محمد که "مصداق ماهی اول چه کسی است؟ که هم بی درنگ و بی واسطه به رهایی می رسد و هم در عین حال راه ناخواه و سخت و دشوار را می رود؟ این سختی و دشواری قاعدتا باید برای گروه دوم انسانها باشد که اسیر حجاب شده اند و ناگزیر باید با سختی کنار زدن حجاب مواجه شوند نه گروه اول"  همانطور که در متن هم اشاره شده مصداق ماهی اول ، انسان تمام عاقل است که از درون روشن شده و بر اساس نور درونش حرکت می کند اما به این معنی نیست که دارای نفس نمی باشد بلکه این ماهی هم در آبگیر تنگ و تاریک و محدود نفس گرفتار است اما با اتکا به عقل کامل خودش و یا نور درونش بر آن آگاه شده و قصد رهائی دارد و دلیل اینکه برای او هم این راه دشوار و ناخواه است بمعنی دشوار و ناخواه بودن برای عقل اوویا ذات او نیست بلکه برای نفس او دشوار است ،نفس و یا هویت فکری است که از هیچ شدن می ترسد وفرار می کند اما این ماهی از حیله ها و حمله های نفس (صیادان)نمی ترسد و با آن میماند و بر سختیهایش صبر می کند تا دریای عظیم عدم و نیستی ، دریای عشق تجربه میشود در جلسات 28 و 29 شرح مثنوی نیزکه حکایت مسجد مهمان کش است وقتی مردم از مهمان میخواهند که وارد مسجد نشود (یعنی تسلیم نشود) پاسخی که مهمان میدهد بنظر من به رفتار ماهی اول شباهت دارد . (او هم تسلیم شده وبا نفس می ماند و نگاهش می کند)

از براي آزمون مي‌آزمود    
زانک بس مردانه و جان سير بود                                         
گفت کم گيرم سر و اشکمبه‌اي
رفته گير از گنج جان يک حبه‌اي                                               
صورت تن گو برو من کيستم
نقش کم نايد چو من باقيستم                                              
چون تمنوا موت گفت اي صادقين        
صادقم جان را برافشانم برين                                 
ویا
گفت او اي ناصحان من بي ندم       
از جهان زندگي سير آمدم
منبلي‌ام زخم جو و زخم‌خواه      
عافيت کم جوي از منبل براه                                        
ویا
عاشقم من کشته‌ي قربان لا                                       
جان من نوبتگه طبل بلا
خود تبوراکست اين تهديدها           
پيش آنچ ديده است اين ديدها